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”的事迹。慧皎对这种做法极为反感，所以决心写出一部《高僧传》与宝唱的《名僧传》抗衡。他解释《高僧传》与《名僧传》的区别说：“名者本实之宾也。若实行潜光，则高而不名，寡德适时，则名而不高。名而不高，本非...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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别驾李祝以及漳南道分守余宾和邹墀、程朝宗等分别题写“玉虚仙洞”、“玉虚洞天”、“天浆玉宇”等洞额，镌于岩上。
报国寺 位于建宁县城东南10公里金铙山半山中。寺始建于后梁龙德三年(923年),初名...
不详
|五明研究|
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登山时曾在此休息过。石龛旁的 崖壁上有一悬空巨石，白居易称之为“一片石”，僧人们曾爬到此石上坐禅、诵经，故又称 之为“定心石”。宾位亭，位于陡峭山坡间的一片开阔地，如今只剩下一块数十立方米的大 石头，此...
不详
|五明研究|
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十八罗汉。其名称为：1. 举钵罗汉(迦诺迦跋厘惰阇尊者)；2. 伏虎罗汉(宾头卢尊者)；3. 喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者)；4. 看门罗汉(注荼半托迦尊者)；5. 长眉罗汉(阿氏多尊者)；6. 静坐罗汉...
不详
|五明研究|
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《佛母般泥洹经》一卷、《贫穷老公经》一卷、《懈怠耕者经》一卷、《请宾头卢法》一卷、《善生子经》一卷、《佛涅槃后诸比丘经》一卷、《譬喻经》一卷。
《出三藏记集》中载智严同宝云译经三部：《普耀》、《...
郭鹏
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与“实”的相符，却是儒道名实观的主流。孔子力倡“正名”，《庄子》宣称“名者，实之宾也”（《庄子·逍遥游》），“名止于实，义设于适”（《庄子·至乐》），魏晋玄学“正始之音”的代表人物王弼也认为“名也者，...
黄德昌
|五明研究|
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清凉寺兴建了大圣文殊阁。大历四年(769)十二月，又从五台山诸寺开始，在天下寺院的食堂中于宾头卢上首安置了文殊像以为上座，还把“普贤、观音犹执佛而为侍，声闻、缘觉护持而居后”。[8]从此，文殊菩萨就成了...
崔正森
|五明研究|
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长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们认...
增勤法师
|五明研究|
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（一）下手功夫——认识宾主
参禅看话头，首先应该理解下手功夫——认识宾主，领悟到看者永远不会是被看者，观察者与客体是不同的，看者是主，永远不动，被看者是宾，来来去去，永不停歇。虚云和尚借《楞严经...
魏建中
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愿海檀波非外得， 水天金地总如如。 广优婆塞吴应宾 （注：此刻在滴珠岩外，长1米，宽0.8米，字体为楷书。优婆塞，佛教男居士的别称；优婆夷，佛教女居士的别称。） 水天洞口 曲梁和斋陈于...
不详
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